Jako někdo, kdo by ochotně zemřel za vyznání slavné pravdy katolické víry, jsem docela znepokojen už jen samotným natáčením tohoto videa a rozhodně se do tohoto projektu nepouštím lehkovážně. Jak už název napovídá, toto video nebude jednoduché, ale přesto je velmi důležité, protože pokud je katolická církev založená Ježíšem Kristem skutečně infiltrována zednářstvím, těžko si dokážu představit něco důležitějšího, na co bych se měl zaměřit.
Papež Lev XIII. ve své encyklice Humanum Genus z roku 1884 výslovně vyzval církevní představitele, cituji: „aby strhli masku ze zednářství a nechali ho být viděno takové, jaké skutečně je, a aby kázáními a pastýřskými listy poučovali lidi o úskocích, které společnosti tohoto druhu používají ke svádění lidí a lákání do svých řad, a o zkaženosti jejich názorů a ničemnosti jejich činů.
“Možná jste si všimli, že z nějakého důvodu moderní církevní představitelé již nemluví o nebezpečích zednářství, rozhodně ne v rozsahu, v jakém požadoval Lev XIII., což je přinejmenším zvláštní vzhledem k tomu, jak uvidíme, že se zdá, že mnoho z nejnebezpečnějších principů zednářství ovlivnilo světonázor moderní hierarchie.
Toto téma je jednou z nejkontroverznějších konverzací, jaké by katolík mohl vést, proto se budu snažit k němu přistupovat s láskou a přesností a prosím vás, abyste se ke mně připojili v modlitbě, aby to bylo plodné úsilí. Pro začátek si definujme, co je to svobodné zednářství. V tomto videu se budu odkazovat na mnoho různých děl, z nichž nejvýznamnější je dílo monsignora George Dillona s názvem Grand Orient Freemasonry Unmasked (Odhalené zednářství Velkého orientu).
Tuto knihu osobně schválil papež Lev XIII., který nařídil její tisk a vydání na jeho vlastní náklady. V této knize monsignor Dillon varuje před organizovanou sítí tajných společností, jejichž vnitřním oživujícím principem je systematické popírání nadpřirozena a propagace myšlenky, že člověk, ačkoli zůstává zcela lhostejný k našemu Pánu Ježíši Kristu jako jedinému zdroji milosti, může být i bez něj morálně spravedlivý.
V podstatě se jedná o popření pádu a skutečnosti, že prvotní hřích připravil lidstvo o nadpřirozený život milosti a že pro jeho obnovení je nezbytná Kristova oběť. Ale Dillon jde ve skutečnosti ještě o kus dál. Píše, cituji: „Věřím, že tato tajná ateistická organizace, jmenovitě zednářství, není nic menšího než zlo, před nímž nás už dlouho varuje sám náš požehnaný Pán jako před nejvyšším konfliktem mezi církví a Satanovými následovníky.
Je to začátek zápasu, který se musí odehrát mezi Kristem a Antikristem. A proto nic nemůže být důležitější, než aby byli Boží vyvolení varováni před její povahou a jejími cíli.“ Proč tedy tak neústupně trvá na tom, že katolíci by měli být před těmito nebezpečími varováni? V Dillonově knize jsou také obsaženy trvalé pokyny Alta Vendita, dokumentu vytvořeného nejvyšší lóží italských karbonářů a napsaného významným židovským zednářem z 19. století, známým pod pseudonymem Piccolo Tigre, který nastiňuje strategii dobytí katolické církve. Zde je to, co říká tento zednářský dokument , cituji: „Papežství je po 17 století nedílnou součástí dějin Itálie. Itálie nemůže dýchat ani se hnout bez svolení nejvyššího pastýře. Je tedy nutné hledat řešení této situace. Papež, ať už je kdokoli, nikdy nepřijde k tajným společnostem.
Je na tajných společnostech, aby se nejprve obrátily k církvi s odhodláním dobýt obě. To není práce dne, ani měsíce, ani roku. Může to trvat mnoho let, možná století, ale v našich řadách voják umírá a boj pokračuje. Máme zde tedy výslovné prohlášení prominentního židovského zednáře o záměru dobýt katolickou církev a narážku na dlouhodobý plán k dosažení tohoto cíle.
Dále píše, cituji: „Přejete si zrevolucionizovat Itálii.“ Vyhledejte papeže, jehož portrét vám dáváme. Chceš ustanovit vládu vyvolených na trůnu babylonské prostitutky. Nechť duchovenstvo pochoduje pod vaším praporem s vírou, že vždy pochoduje pod praporem apoštolských klíčů. Nastražte sítě jako Šimon Barjona.
„Uložte je do hlubin sakristií, seminářů a klášterů, spíše než do hlubin moře.“ Zde vidíme explicitní zednářskou strategii, která by, pokud by byla provedena, vedla katolíky k přesvědčení, že se řídí autoritou církve, zatímco ve skutečnosti pochodují pod praporem zednářství. Zamysleme se tedy nad tím, jak by to mohlo vypadat v praxi, kdyby tento plán uspěl.
Papež Lev XIII. ve své encyklice Humanum Genus z roku 1884 opět říká, cituji: „Konečným cílem zednářství je zcela vykořenit celý náboženský a politický řád světa, který byl vytvořen křesťanstvím, a nahradit jej jiným, který je v souladu s jejich způsobem myšlení.“ To bude znamenat, že základy a zákony nové struktury společnosti budou vycházet z čistého naturalismu.
Pokud tedy zednářské principy skutečně zvítězily a úspěšně ovlivnily katolickou církev, měli bychom očekávat trend směrem k méně nadpřirozenému a více naturalistickému chápání reality. A skutečně, viděli jsme to. Většina z nás si je dobře vědoma naturalismu, který je vlastní liberalismu moderního světového řádu, ale tato tendence se bohužel neomezuje pouze na národy světa.
V mnoha ohledech našlo své místo ve viditelné hierarchii církve. Ve skutečnosti vidíme, jak moderní hierarchie vzdává hold tomuto liberálnímu řádu. Pavel VI. v projevu k OSN v říjnu 1965 říká, že nemá žádnou světskou moc, nemá ambice s vámi soupeřit. Ve skutečnosti nemáme co žádat, nemáme žádnou otázku, nanejvýš toužíme po svolení požádat o to, abychom vám mohli sloužit v oblasti naší kompetence s nezájmem o to, s pokorou a láskou.
Je těžké vyjádřit, jak hluboce je tohle narušené. Katolická církev se vždy chápala jako matka všech národů, jejich morální vůdkyně a disponující autoritou odsuzovat jejich časné chyby s konečným cílem podřídit jejich společnosti Kristu Králi. Jak papež Bonifác VIII. jasně uvádí ve své bule Unam Sanctam z roku 1302, cituji: „Jeden meč by měl být podřízen druhému a světská autorita duchovní moci.
Neboť jak řekl apoštol, není moci kromě od Boha a věci, které existují, jsou ustanoveny Bohem, ale nebyly by ustanoveny, kdyby jeden meč nebyl podřízen druhému a kdyby ten podřízený, dalo by se říct , nebyl druhým veden vzhůru .“ V novosti projevu Pavla VI. k OSN tedy vidíme něco, co lze popsat pouze jako inverzi správně uspořádaného systému křesťanstva.
Zatímco křesťanstvo podřídilo národy Kristu Králi prostřednictvím řádu katolické církve, nyní vidíme, jak se církev podřizuje světským národům a jejich autoritě. Ale toto zřeknutí se autority jde v pokoncilní době ještě o krok dál . Církev se nejenže již nepovažuje za matku všech národů, ale také se již nepovažuje za jediný prostředek spásy.
Nouvelle theologie, což znamená nová teologie, je název, jak modernisté otevřeně označují novou teologii doby po Druhém vatikánském koncilu. Tato teologie, mimo jiné omyly, předpokládá, že jediná církev založená Ježíšem Kristem je na cestě k jednotě. A podle Lumen Gentium z Druhého vatikánského koncilu tato církev pouze cituje, že existuje v katolické církvi.
Hned první věta v úvodu dekretu Druhého vatikánského koncilu o ekumenismu, Unitatis Redintegratio, říká: „ Obnova jednoty mezi všemi křesťany je jedním z hlavních úkolů Druhého vatikánského koncilu.“ Dále uvádí citát: „Toto hnutí směrem k jednotě se nazývá ekumenické.“ Ale možná si kladete otázku, zvláště pokud jste katolíci, proč se musíme usilovat o jednotu? Neříkáme snad v vyznání víry, že věříme v jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev? Proč to vyznáváme, když nejsme skutečně jedno, ale pouze na cestě směřující k tomu, abychom se jím jednoho dne v budoucnosti, doufejme, stali ? Sám Kristus v Janovi 17 se modlí k Otci: „Aby oni, tedy jeho následovníci, všichni byli jedno, jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, aby i oni byli v nás jedno, aby svět uvěřil, že jsi mě poslal.“ Když se
Kristus takto modlí k Otci, není to jen žádost, ale ve skutečnosti to představuje ontologickou realitu.
Je to modlitba přímo z Božích úst. A to se odráží i v církevní tradici. Klement Alexandrijský cituje: „Církev, pokud jde o její jednotu, patří do kategorie věcí od přírody nedělitelných, ačkoli se ji kacíři snaží rozdělit na mnoho částí.“ Říkáme tedy, že katolická církev je jedinečná ve své podstatě, ve svém učení, ve svém původu a ve své dokonalosti.
Dále, význam církve pramení z její jednoty jako principu jejího ustavení, jednoty přesahující vše ostatní a nemající nic podobného ani rovnocenného. Svatý Cyprián říká, cituji: „Je jeden Bůh a jeden Kristus a jeho církev je jedna a víra je jedna a jeden lid spojen v pevné jednotě těla v poutu svornosti. Tato jednota nemůže být zlomena ani jedno tělo rozděleno oddělením jeho základních částí.“
Vidíme tedy, že pojetí jednoty Druhého vatikánského koncilu je zásadně chybné a odporuje velké tradici církve. Kristova církev je skutečně již jedna a nemusí se spojovat s jinými takzvanými křesťanskými těly, aby jí byla . Ale proč o tom mluvím a co to má společného se zednářstvím? Abychom na tuto otázku odpověděli, musíme nejprve zvážit v podstatě židovskou povahu zednářství, což byste mohli být v pokušení považovat za příliš konspirační úvahu, ale ehm, poslechněme si některé autoritativní zdroje, než jsem já.
Papež blahoslavený Pius IX. v Syllabu omylů z roku 1864 píše, cituji: „Je překvapivé, že v naší době se vede tak velká válka proti katolické církvi.“ Ale každý, kdo zná povahu, touhy a záměry sekt, ať už se nazývají zednářské nebo nesou jiné jméno, nemůže pochybovat o tom, že současné neštěstí musí být přičítáno především podvodům a machinacím těchto sekt.
Z nich čerpá sílu synagoga Satana, která shromažďuje svá vojska proti Kristově církvi . Takže je tam výslovný odkaz na Zjevení 3:9, které hovoří o těch ze synagogy Satanovy, kteří, cituji: „Říkají, že jsou Židé, a nejsou, ale lžou.“ Lžou samozřejmě, protože být opravdovým Židem znamená přijmout židovského Mesiáše, kterým je Ježíš Kristus, a proto být opravdovým Židem vyžaduje pokání a křest, což je také známé jako stát se křesťanem.
Pius IX. tedy výslovně spojuje tyto tajné společnosti s Židy, kteří odmítají Ježíše Krista, konkrétně se všemi Židy po Druhém chrámu, kteří nepřijali Ježíše Krista jako svého Mesiáše a Boha. Navíc monsignor Dillon v téže knize, na kterou jsme se dříve odvolávali a kterou opět výslovně schválil papež Lev XIII., říká, cituji: „Židovské spojení s moderním zednářstvím je prokazatelným faktem, který se projevuje všude v jeho historii. Židovské vzorce používané zednářstvím, židovské tradice, které se prolínají jeho ceremoniály, poukazují na židovský původ nebo na dílo židovských vynálezců.“ V 16. kapitole díla Williama Thomase Walshe s názvem Zednářství v 16. století píše, že, cituji: „Není již sporné, že pokud falešní vůdci Židů nezaložili tajné společnosti, aby kryli své vlastní protikřesťanské aktivity a ovlivňovali důvěřivé členy křesťanských komunit, měli s tímto podnikáním velký podíl. Stupně a rituály zednářství jsou prostoupeny židovskou symbolikou. Kandidát jde na východ směrem k Jeruzalému.
Chystá se znovu postavit chrám zničený v naplnění Kristova proroctví. S tím souhlasí i židovský spisovatel jménem Bernard Lazare. Píše, cituji: „Je jisté, že u kolébky zednářství byli Židé [odkašle si], kabalističtí Židé, jak dokazují některá práva, která byla zachována.“ Lóže založené Martinezem byly mystické, zatímco ostatní řády zednářství byly spíše racionalistické.
To umožňuje říci, že tajné společnosti představovaly dvě strany židovského smýšlení, praktickou racionalizaci a panteismus.“ V roce 1925 kardinál a arcibiskup ze Santiaga napsal, cituji: „Od mého mládí mi v uších zněla jména zednářství a judaismu, zednářů a hebrejců v útocích na katolickou církev.“ Byly napsány a stále se píší knihy, které ukazují, že zednářství není nic víc než maska, kterou judaismus skrývá před národy své protikřesťanské plány na univerzální ekonomickou a politickou nadvládu.
Monsignor Myron v roce 1893 napsal, cituji: „Peklo opět rozpoutalo fatální omyly kdysi poraženého pohanství. Pod svou zástavu povolalo starodávnou nenávist padlé synagogy a podrážděnou troufalost božského lidu, vždy připraveného znovu zahájit svou hořkou válku proti Pánu a Jeho Kristu.“ A konečně, svatý Maxmilián Kolbe v roce 1926 napsal, že zednářství je, cituji, „ organizovaná klika fanatických Židů, kteří chtějí zničit církev“.
Doufám tedy, že jsme nyní vytvořili pevný základ pro řadu precedentů pro spojování zednářství s židovskou mocí, ale proč by se Židé, mohli ptát, měli takový zvláštní zájem o podvracení katolické církve? Po celou dobu vlády křesťanstva, kdy křesťanští králové vládli podle křesťanských zákonů a jejich národy byly podřízeny autoritě církve, bylo zavedeným a uznávaným pravidlem zdravého rozumu, že Židé by neměli mít politickou moc.
Jak uvádí kánon 69 Čtvrtého lateránského koncilu, cituji: „Bylo by příliš absurdní, aby rouhač Krista vykonával moc nad křesťany. Proto v tomto kánonu obnovujeme to, co v této věci prozřetelně nařídil Toledský koncil. Zakazujeme Židům jmenovat se do veřejných funkcí, protože pod jejich rouškou jsou vůči křesťanům velmi nepřátelští.
V důsledku tohoto potlačení židovské moci se Židé pochopitelně stali velmi nepřátelskými vůči křesťanské společnosti a můžeme pochopit, proč by mohli mít zájem na svržení tohoto systému, na převrácení jeho řádu a jeho systému zákonů. Pomáhá to také uvést do perspektivy citát, který jsme si dříve přečetli od prominentního židovského zednáře o infiltraci a dobývání katolické církve, protože pokud se samotná církev stane dostatečně ovlivněnou, aby již nevěřila, že je správné a spravedlivé prosazovat svou autoritu a podřizovat národy své vládě, která je samozřejmě v konečném důsledku vládou našeho Pána Ježíše Krista, pak kdysi křesťanské národy již nebudou vymáhat křesťanské zákony, a proto Židé již nebudou podrobeni křesťanské autoritě.“ V roce 1890 vydala jezuitská publikace Civiltà Cattolica sérii… článků o židovské otázce. V něm napsali, cituji: „Sekta zednářství byla původně vytvořena Židy.“
Toto tvrzení lze nyní dokázat, ačkoli je v rozporu s tím, co tvrdí opatrnější historici. Je jisté, že judaismus v minulých stoletích zavedl zednářství, aby dospěl k tomuto dokonalému modelu nadvlády, který vždy byl a stále je vrcholnou pověrou talmudismu. Židovský génius chápal, že mu v cestě stojí obrovská překážka, která mu brání v přístupu do pokřtěného světa, a v důsledku toho mu znemožňuje přístup k tolik žádané pohanské doméně.
To znamená, že touto překážkou bylo křesťanské náboženství, základ všech institucí a zákonů a z něhož v průběhu staletí vyplývala regulace občanského řádu. Aby však získali přístup ke struktuře křesťanského náboženství a zejména katolicismu, napadlo Hebrejce, že nejlepší metodou by bylo pracovat pod vodou tak, že by lživě vyslali své zástupce, aby běželi před nimi a schovali se za nimi, aby židovský klepetařský pařát skryli před veškerou vinou.
Stručně řečeno, museli provést útok pomocí vojáků, kteří nebyli jejich vlastní, aby pevnost padla ve jménu svobody. Bylo proto nutné zdolat kamenný základ, aby se celá budova křesťanství převrátila. A ve službách toho se spojili s hlavou okultního světa prostřednictvím zednářství, které je jim podřízeno. Jak vidíme, tento prokázaný fakt židovsko-zednářského plánu na svržení katolického řádu nebyl vždy něčím, co bylo vykázáno do sféry konspiračních teorií.
Bylo to otevřeně diskutováno a uznáváno významnými katolickými institucemi. Ale byl tento plán úspěšný? Vraťme se tedy k Druhému vatikánskému koncilu a jednomu z jeho nejznámějších dokumentů, Nostra Aetate, který komentuje vztah církve k Židům. Podle stránky Nostra Aetate na Wikipedii , cituji: „Rabín Abraham Joshua Heschel se stal hlavní postavou, která jménem Amerického židovského výboru během Druhého vatikánského koncilu formulovala náboženské židovské stanovisko Vatikánu.
Hlavním cílem Heschela bylo podpořit změnu katolického pojetí židovské odpovědnosti v souvislosti s procesem a ukřižováním Ježíše Krista, což je někdy známé jako židovská deicide.“ Po všem, co jsme dosud probrali, s vědomím prokázaného spojení mezi židovskou mocí a zednářstvím a společným úsilím o svržení katolické společnosti, proč by se rabín, představitel náboženství založeného na odmítnutí Ježíše Krista a opět, jak jsme viděli, nedílnou součástí úsilí o svržení katolické civilizace, mohl podílet na tvorbě koncilního dokumentu? A ne jen tak ledajaký dokument, ale takový, který se výslovně vyjadřuje ke vztahu církve k Židům. Gregory Baum, kterého Wikipedie popisuje jako, cituji: „Silného zastánce gayů a leseb v církvi a od dospívání si vědomého své vlastní přitažlivosti k mužům“, se v roce 1986 přestěhoval do Montrealu a zamiloval se do bývalého kněze.
Tentýž Gregory Baum, narozený židovské matce, sestavil první verzi Nostra Aetate a byl citován mezi malou skupinou teologů, kteří pracovali na čtvrté a poslední verzi. Baum v publikaci z roku 1977 napsal, že po Osvětimi si křesťanské církve již nepřejí konvertovat Židy. I když si církve nemusí být jisté teologickými důvody, které je od tohoto poslání zprošťují, uvědomily si, že žádat Židy, aby se stali křesťany, je duchovním způsobem, jak je vymazat z existence, a tím jen posiluje dopady holocaustu.
Nová politika, která zakazuje obracení Židů na víru, pokračuje dodnes. V prosinci 2015 pod vedením švýcarského kardinála vydala Papežská komise pro náboženské vztahy s Židy dokument s názvem Dary a povolání Boží jsou neodvolatelné na počest 50. výročí Nostra Aetate. Uvedlo, že katolická církev neprovádí ani nepodporuje žádnou konkrétní institucionální misijní práci zaměřenou na Židy, a citovalo zásadní odmítnutí takového úsilí.
To je nesmírně výhodné vzhledem k celému židovsko-zednářskému plánu, o kterém jsme diskutovali, který spočívá v podvracení katolického řádu a podkopání katolické autority, aby se zabránilo katolické moci v potlačování židovské moci. Ještě alarmující je skutečnost, že sám Kristus nám říká, že to budou Židé, kdo přijme autoritu Antikrista.
V Janovi 5:43 říká: „Přišel jsem ve jménu svého Otce a nepřijímáte mě.“ Jestliže jiný přijde ve svém vlastním jménu, toho přijmete. Tento trend je tedy velmi nebezpečný a má závažné důsledky pro reálný svět. Svatý Pavel ve svém druhém listu Tesalonickým zmiňuje omezovače neboli katechon, který brzdí příchod Antikrista.
Existují různé interpretace ohledně toho, kdo nebo co je tímto omezovačem. Kardinál Manning to slavně spojil s papežskou autoritou, zatímco mnoho raných církevních otců to vnímalo jako nějaký vztah k právní struktuře Římské říše. Oba výklady dávají smysl a vzájemně se nevylučují, vezmeme-li v úvahu, že Antikrist je svatým Pavlem popsán jako muž bezpráví.
Bezpráví samozřejmě pramení pouze z nedostatku skutečné autority, která je uplatňována, a autorita církve je viditelným uplatňováním Kristova královského úřadu nad lidským intelektem a vůlí. Její schopnost hlásat pravdu, odsuzovat omyly a exkomunikovat jsou prostředky, kterými omezuje ducha bezpráví. Když církev uplatňuje svou autoritu, omezuje.
A když přestane vykonávat svou autoritu, rozpoutá se bezpráví. Přesně toto je cílem židovsko-zednářského projektu, podvracet a podkopávat katolický řád, aby odstranil omezovače, uvolnil ducha bezpráví a připravil cestu pro muže bezpráví, kterým je sám Antikrist. Pro Židy to samozřejmě bude jejich dlouho očekávaný, ale mylně chápaný Mesiáš.
Tento muž bezpráví, jak nám říká svatý Pavel, je úzce spjat s tím, co nazývá vzpourou, známou také jako velké odpadlictví. Myslím, že by se dal dobře argumentovat, že když se na to díváme jako na celek, tyto sbližující se trendy, o kterých jsme dnes v církvi diskutovali, představují toto velké odpadlictví. Od neochoty prosadit katolickou autoritu, kterou církvi dal sám Kristus, přes odmítání uznat církev jako jediný prostředek spásy až po inverzi kdysi velké civilizace křesťanstva, tento vzorec je konzistentní. V každém případě bylo sebepochopení církve jako autoritativní nadpřirozené společnosti nahrazeno něčím mnohem naturalističtějším. To, čeho se vzdalo, je přesně to, čeho se zednářství nejvíce potřebovalo vzdát. Nárok církve na nadpřirozenou jurisdikci nad přirozeným řádem. Nadpřirozeno je přímo popíráno, protože by to bylo příliš zřejmé, ale postupně se odděluje od jakékoli konkrétní institucionální, právní nebo civilizační autority.
Schránka katolického náboženství zůstává, ale bez vůle svazovat, soudit nebo vládnout. Na povrchu to vypadá, jako by to stále byl katolicismus, ale v konečném důsledku to funguje jako naturalismus. Výsledkem vlivu svobodných zednářů na katolickou církev se zdá být systematické bourání každého bodu, v němž nadpřirozený řád Kristova kralování činí konkrétní nárok na řád přirozený.
Abychom odpověděli na název tohoto videa, i když nemůžeme s jistotou říci, že zednáři explicitně infiltrovali Vatikán, můžeme nicméně pozorovat, že jejich základní cíl, kterým je svržení katolického řádu a nahrazení nadpřirozené křesťanské autority systémem pouhého naturalismu, byl v mnoha ohledech v praxi dosažen.
Naštěstí nám svatý Pavel velmi jasně říká, čeho se v těchto časech držet. Z druhé kapitoly svého druhého dopisu Tesalonickým nám opět říká, abychom citovali: „Stojte pevně a držte se tradic, kterým jsme vás naučili, ať ústně, ať dopisem.“ Musíme se tedy pevně držet apoštolské tradice, katolické tradice, chceme-li mít nějakou šanci odolat duchu bezpráví, ne modernismu, který v současnosti vládne.
A pokud pochybujete o tom, že v pokoncilní církvi vládne modernismus, zvažte slova tehdejšího kardinála Josepha Ratzingera, který se později stal papežem Benediktem XVI., když psal o dokumentu Gaudium et Spes Druhého vatikánského koncilu. Dokument nazval citátem: „ Revize sylabu Pia IX., jakýsi protisylab.“
S odkazem samozřejmě na sylabus omylů blahoslaveného Pia IX., který Wikipedie popisuje jako citát: „ Vyvrácení liberalismu, modernismu, morálního relativismu, sekularizace a politické emancipace Evropy od tradice katolických monarchií.“ Srovnejte to opět s kardinálem Ratzingerem. Citát: „ Spokojme se zde s konstatováním, že text Gaudium et Spes představuje pokus o oficiální smíření církve se světem, jaký se stal po roce 1789.“ Rok 1789 samozřejmě znamená jak vypuknutí Francouzské revoluce, tak i ustavení federální vlády USA. Ratzinger navíc píše, cituji: „Svět je zde v hloubce chápán jako duch moderní doby.“ Srovnejte to se svatým Pavlem, který nás opět vyzývá, abychom pevně stáli a drželi se tradic, které jsme vám vštěpovali, ať už ústním podáním nebo dopisem.
Ratzinger v tomto ohledu jasně učí v rozporu se svatým Pavlem a Ratzinger je považován za velkého konzervativce a tradicionalistu. Takhle špatný je problém modernismu ve skutečnosti. Svatý Pavel tedy nejen říká… Musíme se držet apoštolské tradice, ale řekl bych, že musíme dělat i dvě další nesmírně důležité věci.
Zaprvé, jak nám Kristus říká v Matoušovi 5:44: „Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vás urážejí a pronásledují.“ Musíme milovat Židy, modlit se za Židy a modlit se za všechny nepřátele církve každý den. Satan by byl rád, kdybychom byli založeni na JQ, kdybychom nakonec obětovali lásku k bližnímu.
Zadruhé, musíme se vyhýbat všem smrtelným hříchům. Matouš 7:3-5 Kristus říká: „Proč vidíš třísku v oku svého bratra , ale trám ve vlastním oku si nevšímáš? Nebo jak můžeš říct svému bratru: ‚Dovol, ať ti vyndám třísku z oka, když máš v oku trám ?‘ Pokrytče, nejdříve vyndej trám z vlastního oka a pak prohlédneš, jak vyjmout třísku z oka svého bratra.
Musíme vykořenit hříchy svého vlastního života, než budeme mít jakoukoli šanci jasně vidět a moudře reagovat na zlo druhých. A proto bychom se měli každý den modlit k všemohoucímu Bohu o sílu potřebnou k tomu, abychom se vyhnuli smrtelnému hříchu, a prosit ho, aby nás nevedl do pokušení, ale aby nás vysvobodil od zla. Amen. To je vše, co jsem pro tebe dnes měl/a.
Ehm, vím, že to bylo, ehm, docela dost. Hmm, opravdu doufám, že tahle prezentace byla plodná. Ehm, bylo toho hodně, co jsem vynechal, a ehm, mnohem víc, k čemu bych se mohl v budoucnu ještě vyjádřit. Takže, pokud máte zájem, dejte mi prosím vědět dole v komentářích. Ehm, moc vám všem děkuji za sledování.
https://www.youtube.com/watch?v=KRDLlXvc2NI
